Myright oder Musterfeststellungsklage

Wie bei anderen Konzepten zum Datenschutz gibt es verschiedene Möglichkeiten, um zu diskutieren, welche Arten von Prozessen oder Aktionen die Privatsphäre entfernen, herausfordern, mindern oder angreifen. 1960 erstellte der Rechtswissenschaftler William Prosser die folgende Liste von Aktivitäten, die mit dem Schutz der Privatsphäre behoben werden können:[36][37] Die unmittelbare Ursache für die Spaltung war der vorgeschlagene Fünfzehnte Zusatz zur US-Verfassung, der die Verweigerung des Wahlrechts wegen der Rasse verbieten würde. In einer ihrer umstrittensten Aktionen kämpfte Anthony gegen den Änderungsantrag. Sie und Stanton forderten, dass Frauen und Afroamerikaner gleichzeitig berechtigen. Sie sagten, dass der Änderungsantrag eine “Aristokratie des Geschlechts” schaffen würde, indem er der Idee, dass Männer frauenüberlegen seien, verfassungsmäßige Autorität verleiht, indem sie effektiv alle Männer umerstatte und alle Frauen ausschließe. [87] 1873 sagte Anthony: “Eine Oligarchie des Reichtums, wo die Reichen die Armen regieren; eine Oligarchie des Lernens, in der die Gebildeten die Unwissenden regieren; oder sogar eine Oligarchie der Rasse, wo das Sächsische den Afrikaner regiert, könnte ertragen werden; aber sicherlich diese Oligarchie des Geschlechts, die die Männer aller Hausherren zu Herren macht; die Frauen Subjekte, Sklaven; Dissens, Rebellion in jedes Haus der Nation zu tragen, kann nicht ertragen werden.” [88] Die Menschen auf Taiwan leben heute in der Kolonialrepublik China. Das nichtkoloniale, souveräne unabhängige Taiwan kann nur aus der taiwanesischen Selbstbestimmung kommen. Uns bleibt also die deflationäre Handlungsauffassung, die durch den Text gut unterstützt wird. Es gibt, sagt Locke, “aber zwei Arten von Aktion, von denen wir irgendeine Idee haben, viz. Denken und Bewegung” (E1–5 II.xxi.4: 235 — siehe auch E1–5 II.xxi.8: 237 und E4–5 II.xxi.72: 285); “Denken und Bewegung… sind die beiden Ideen, die in ihnen alle Aktion begreifen” (E1–5 II.xxii.10: 293). Es kann sein, dass in dem Sinne, in dem “Aktion” gegen “Leidenschaft” ist, einige körperliche Bewegungen und mentale Operationen, die von äußeren Ursachen und nicht von selbst initiierten Ursachen erzeugt werden, keine Handlungen sind.

Aber das ist nicht der Sinn, in dem alle Bewegungen und Gedanken in Lockes Handlungstheorie “aufgerufen und gezählt” werden (E4–5 II.xxi.72: 285). Wie es klar scheint, sind krampfhafte Bewegungen Handlungen insofern, als sie Bewegungen sind, und Gedanken, die im Geist unbidden auftreten, sind Handlungen insofern, als sie mentale Operationen sind. Ein damit zusammenhängender Einwand gegen das Regressproblem besteht darin, daß diese hierarchische Darstellung höheren Versionen des Selbst eine ungerechtfertigte ontologische Priorität einzuräumen scheint (siehe Thalberg 1978). Marilyn Friedman hat argumentiert, dass es die Frage aufwirft, eine Art unverursachtes “wahres Selbst” an der Spitze der hierarchischen Pyramide anzunehmen. Um eine Verfahrensrechnung zu erstellen, die diese Einwände vermeiden würde, hat Friedman ein Integrationsmodell vorgeschlagen, in dem Wünsche unterschiedlicher Ordnungen zusammengepfert werden sollten, anstatt in einer Pyramide aufgebaut zu werden (Friedman 1986).